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“农耕文化遗产与现代社会”学术研讨会胜利召开

发布时间:2016/12/27 访问次数:2427

20161224日,我校人文与社会发展学院与中共南京市委宣传部、南京市文学艺术界联合会、江苏省民间文艺家协会联合主办的“农耕文化遗产与现代社会——以二十四节气与六合农民画为案例”的学术研讨会在南京高淳桠溪中国民间文化传承示范基地成功举办。此次会议由我校季中扬副教授筹划、组织。南京市委常委、宣传部部长蔡丽新,南京市委宣传部副部长、南京市文联党组书记陈炜等领导出席了此次研讨会。另有,来自华东师范大学、复旦大学、东南大学、中国传媒大学、南京信息工程大学、日本爱知大学、德国汉诺威音乐学院、南京农业大学等国内外高校科研院所的30余位专家学者做了相关学术报告。多名资深企业家作为业界代表亦做了发言,参与了讨论。

研讨会开幕式在上午9点举行。南京市文联副巡视员、秘书长杨康乐主持了开幕式,南京市委宣传部副部长、南京市文联党组书记陈炜,人文与社会发展学院院长杨旺生,分别代表主办单位做了致辞发言,中国民俗学会副会长、复旦大学教授郑土有代表中国民俗学会做了会议致辞。

接下来,中共南京市委常委、宣传部长蔡丽新,华东师范大学社会发展学院副院长、田兆元教授一起为南京农业大学与华东师范大学共建的“二十四节气文化遗产传承与体验基地”“农民画研究基地与特藏馆”揭牌。中国民俗学会副会长、复旦大学教授郑土有,我校人文与社会发展学院书记朱世桂,江苏省民间文艺家协会副主席束有春,分别为我校胡燕副教授等基地负责人颁发聘书。

最后,南京市常委、宣传部部长蔡丽新表示,研讨会对于在新时期更好地传承中华优秀传统文化、弘扬社会注意核心价值观具有十分积极的意义。同时,成立二十四节气文化遗产传承与体验基地、与我校、华东师范大学合作设立六合农民画研究基地与特藏馆,更是地方和高校在文化建设方面合力开拓的创新和探索。她认为,在多方共同努力下,会议定能取得丰硕成果,新的探索实践也定能达成预期的目标。

在接下来的学术研讨中,我校人文与社会发展学院院长杨旺生教授以《二十四节气的文化遗产价值》为题进行了主题发言。杨教授以追问“二十四节气申遗成功意味着什么”讲起,他指出大家都在关注是否可以申遗成功,但是申遗意味着什么、申遗成功意味着什么却鲜少有人去思考。他认为,当每一次申遗成功都会引起全民族的狂欢时,这可能是很可怕的事。因为,这似乎意味着对本土文化的认同必须通过外界申遗标准来给予。现阶段商业利益驱动下,伪民俗盛行。而伪民俗的盛行实际上也是民族文化自卑感的体现。二十四节气的文化遗产价值不仅在于它“循天时、重人伦”的传统生活智慧;更在于由此引起的反思。最后,杨教授呼吁“建设新民俗、推动新乡建”,时不我待,不遗余力,自当承担起一名民俗学爱好者的责任与使命!

书记朱世桂教授做了《二十四节气与茶文化生活》的专题汇报。她认为,作为“中国符号”的世界文化遗产“二十四节气”镌刻着中华农耕文明的印记。随着城市化进程加快和现代农业技术的发展,其对于农事的指导功能不如古代显著,但对当代人们的生活却具有多方面的文化意义和社会功能。“二十四节气”与国人茶文化生活紧密关联,首先可使人们根据当地气候条件灵活地运用节气来安排茶园播种、移植、采摘、加工等,对推动茶叶生产和生态环境保护有着积极作用。其二,祖国传统医学认为人与自然是统一的整体,顺应四时,根据节气变化合理安排饮食起居,才能以自然之道养自然之身。饱含二十四节气养生智慧的饮茶文化,让茶人更加健康。第三,“二十四节气”丰富人们文化生活。依时节轮序的茶事文化生活会超出茶的物质享用,实现人的精神休整和身体颐养,展开茶文化和谐、诗意生活的画卷。江苏南京属于江南茶区,四季分明,茶文化历史悠久、积淀深厚,衔接传统特色茶文化传承“二十四节气”非遗,必将使地方文化建设文明发展焕发出新的生命力。

路璐副教授发言题目为《主体性的建构与文化身份的呼吁--以六合农民画为例》。她指出,六合农民画以其多彩的形式反映了当地地域民众的生产生活状况,表现了独特的审美情感,虽艺术手法多样,地域特色鲜明,但在反映内容、艺术形式和性别话语等方面仍具有独特的主体性蕴涵。路璐女士认为,六合农民画表现性装饰方式是一种超越生活的浪漫手法。她同时指出,就目前六合农民画的几位主要骨干作者的画作来看,不同性别的农民画作者对内容的呈现存在显著的差别。

卢勇副教授发言主题为《引进与重构:日本全球农业文化遗产“朱鹮——稻田系统”的经验及启示》。他指出,日本的本土朱鹮虽然在21世纪初灭绝,但是中国陕西洋县朱鹮的发现和人工培育成功,给了日本人重构佐渡岛稻田—朱鹮共生系统的希望。他们分批次从中国引进朱鹮培育繁殖,在佐渡岛再现了朱鹮与人类共生的和谐状态,并借此于2011年申报成为联合国粮食及农业组织的全球重要农业文化遗产(GIAHS)。日本通过对中国朱鹮鸟的引进与组织重构,重新补全了GIAHS所需的重要元素,同时注重打造复合生态系统,保护生物多样性与系列产品开发相结合,这些都给我国的农业文化遗产事业发展很大的启示。

季中扬副教授做了《民间传统与个体经验--六合农民画家的代际分野、性别差异以及文化自觉》的发言。他认为,第一代农民画家往往以民俗、民间传统作为题材,即使是描绘现实生活的作品,其民间传统风格也比较突出;第二、三代农民画家却较少表现传统民俗,其艺术语言与风格已经逐渐远离了传统民间艺术。究其原因,主要是两个方面:1.第二、三代农民画家出生于“文革”前后,对传统民间艺术直接经验匮乏;2.第二、三代农民画家尚未把传统民间艺术作为一种重要文化资源,从而进行自觉学习、传承。接下来,他指出,当民间传统不再成为农民画的艺术创作资源时,农民画只有从个体经验中寻找题材,并确立个人风格,然而,基于细致的文本考察可以发现,农民画家仍然习惯于表现农耕生活的群体经验与记忆,个体经验与个性风格并不分明,只是性别差异稍稍显著而已,尤其是女性农民画家所表现的记忆往往有一定私密性,但是,其艺术表现上的性别差异仍然是不自觉的,女性农民画家在创作过程中尚未将女性视角与女性独有的经验与记忆作为一种独特的艺术资源。他进而指出,农民画家不是农民,而是现代乡土艺术家,是乡村文化精英,因而,不要过度强调其艺术创作的自发性,而应培育其主体文化自觉性。他建议,一是对传承民间艺术传统的自觉性。要将民间艺术传统转化为自己的艺术语言,将其视作现代乡土艺术家进入现代艺术制度内的一种重要文化资本。二是对身份、性别要有自觉性,并将其转化为自己的文化资本。农民画家与女性农民画家作为一种身份,本身就具有一种符号价值,在艺术创作中,可以适度彰显身份意识。在现代消费社会中,农民画家不能将自己形象固化为依靠本能绘画的农民,成为一种廉价的文化消费对象,而要自觉成长为有思想、有艺术创造力的现代乡土艺术家。

最后,季中扬副教授以江苏省民间文艺研究中心主任身份代表此次会议筹划与承办单位--江苏省民间文艺研究中心,向前来参会的专家致谢。